塔の峯五輪塔群＠小諸市大字滝原

滝原の塔の峯には、室町時代のものと思われる145基の五輪塔が残されており、「遍照寺」があったと伝えられている。

塔の峯五輪塔群（とうのみねごりんとうぐん）

 市史跡（昭和52年5月10日指定）

 古く、この地に遍照寺があったが、落雷により焼失し、本堂を諸の地に移したという言い伝えが残されている。地元では、ここを「弘法さま」と呼んでいる。

 総計145基の五輪塔（地輪を欠くものを含む）が残されており、材質は安山岩であり、他に浮石（軽石）製のものが2基ある。このほか、多層塔4基、多宝塔2基がある。

 数多い五輪塔の火輪・水輪の特徴から、室町時代のもので様式の変化が少ないことから短い期間に製作されたことがうかがわれる。 これらの石造物から時代が下り、干支で癸亥秋九月と記名のある弘法大師線刻像碑がある。地割の跡は認められないが、寺院に関係のある京（経）塚、仁王畑、鐘堂、堂庭と呼ばれる地籍があること、数多い五輪塔群から室町時代に寺院が存在した可能性が高い。

 小諸市教育委員会

小諸市六供の成就寺の伝承では、平安初期の天長五年（828）弘法大師空海が滝原に遍照寺を開基したのがはじめで、後に落雷により遍照寺は焼失、焼失を免れた本尊は末寺円命寺に移されたとしている。

さらに室町時代の長享元年（1487）大井伊賀守光忠が鍋蓋城を築き、明応年間（1492～1501）の頃に鬼門除けとして観音堂及び当山（成就寺）を建て、永正元年（1504）に祈願寺として本尊を円命寺より移して寺号を「城に就く寺」即ち「城就寺」と改め、江戸時代の元禄４年に「成就寺」に改称したという。

「弘法さま」と呼ばれることから真言宗の寺が想像でき、塔の峯の地名も寺に関わるものかもしれないが、弘法大師（空海）が開いたかは疑問。因みに弘法大師には鉄に関わる伝説も多い。

末寺円命寺がどこかわからないが、素直に焼失した本堂を移した諸とみたい。

五輪塔群が室町時代と推定されることから室町期に寺が存在したと考えられているが、旦那や庇護者について追及した記述に筆者は今のところ出会っていない。

地割の跡も認められないとのことだが、京（経）塚、仁王畑、鐘堂、堂庭と呼ばれる地籍があるとのことで、それなりの歴史と規模の寺院が考えられそうである。

根拠はなく乱暴かもしれないが、古く滋野一族の勢力を考えるにその関係氏族、近くでは小室氏がおり小室太郎光兼が木曽義仲の下活躍しているし、系が不明ながら大室氏もある。後には大室に入った大井氏などとの関係が考えられるかもしれない。

総計145基という五輪塔。

弘法大師線刻像碑。

五輪塔群とその付近。

周辺のどこかに遍照寺があったのかもしれない。

400mほど南にある馬頭観世音塔。

古い街道が深沢川対岸に通ずるところで、交通の要所であったろうことは、すぐ対岸に祢津氏勢力の「刈屋城❨三宅城❩」があることから知れるが、滝原には相対する城館が見当たらない。

深沢川を挟んだ対岸勢力が敵対勢力なら、なにかしらの施設が存在した可能性を考えるのが自然だと思われる。

おそらく、当初は対岸勢力を警戒する必要がなかったものが、ある時期に祢津氏側勢力が刈屋城や旦田城を深沢川岸に築いたもののように思われる。祢津氏の警戒する勢力は大井氏であろう。

それまでの滝原の勢力が小室氏であったかはわからないが、祢津氏とは友好的な勢力、滋野一族が考えられそうである。

少し上流「刈屋城」の至近に「旦田城」があり、遍照寺跡が相対した位置にあることは面白い。

2020、1月初訪

成就寺＠小諸市六供

真言宗。本尊は阿弥陀如来。

平安初期の天長五年（828）弘法大師空海が滝原に遍照寺を開基したのがはじめという。

後に落雷により遍照寺は焼失、焼失を免れた本尊は末寺円命寺に移された。

さらに室町時代の長享元年（1487）大井伊賀守光忠が鍋蓋城を築き、明応年間（1492～1501）の頃に鬼門除けとして観音堂及び当山を建て、永正元年（1504）に祈願寺として本尊を円命寺より移して寺号を「城に就く寺」即ち「城就寺」と改めたという。

江戸時代の元禄４年に「成就寺」に改称した。

「信濃の山城と館」に、鍋蓋城が大井伊賀守光忠によって築かれたのは長享元年（1487）で、光忠の子光為（光安）が鍋蓋城の支城として乙女城（白鶴城）をのちの二の丸に築き、周辺に手代塚城、与良城、七五三掛城、富士見城を配置して小諸防衛網が造られていく時期に、この成就寺が創建されている。（以下略）お寺を防衛網の一環として配置したことの例として取り上げている。

 成就寺の沿革

成就寺の正式の名は「天国山吉祥院成就寺」という。

昔、弘法大師 が東国に御巡錫の折り、市内滝原の西側景勝の地に一草庵を結ばれ、「塔の峰」と名付けられた。

それを起縁として、天長五年（八二八年）遍照寺を建立（成就寺発祥の地）一世道慶より十四世瑞良まで、

この地に諸堂を建て仏法興隆に勤めたが、十五世良雲の時落雷のため諸堂を焼失、末寺円命寺 に移る。 

二十四世快天の時、大井伊賀守光忠の要請により、

小諸城の鬼門除の寺として六供に移住、寺号も

「城に就く寺」と改名した。 

また、門前に地蔵院、華蔵院、明王院、円光院、円蔵院、太子堂の六坊を建立、故に六供六坊の呼称が起り地名となった。 

その後城主も替わり、三十五世尊真の元禄四年

（一六九一年）に寺名の「城」を「成」に改め、成就寺となり現在に至っている。 

境内には、本堂、不動堂、位牌堂、鐘楼、書院、庫裡、円蔵院跡（隠居屋）等の堂字がある。 

現在、真言宗智山派総本山智積院の直末として、

長野北部教区に属し、五十世住職が法灯が護持している。 

 成就寺由来記より

由来記の末寺円命寺がどこかわからないが、滝原の塔の峯の遍照寺があったと伝わる伝承地には、室町時代と推定される五輪塔が140基あまり残されている（塔の峯五輪塔群）ことから、室町時代を中心とする時期に寺が存在したものと考えられている。

これは、大井伊賀守光忠の時代ぎりぎりまで滝原に遍照寺があったとも推測できないか。

そして遍照寺は、鎌倉時代の小室太郎光兼か、そのあとに大室に入ったという大井彦太郎時光（大室大井氏）に関わる寺だったかもしれない。

あるいは、小室太郎光兼が宇当坂に館（宇頭坂城）を築いたと伝わり、近くに寺院があってもよいが、寺院は居館より高い場所にあるのが普通とされているのでどうか。

山門。

参道。

学童集団疎開の碑と小諸の想い出歌碑。

石橋と石垣の上の鐘楼。

本堂。

本堂裏は墓地となっているが、松井川と中沢川に挟まれた小山で見晴らしはいい。「信濃の山城と館」でも櫓台としては最適とあるが、そもそも谷地形であることは指摘されている。

国道18号のすぐ北、大井氏が住んだとされる「宇当坂の館」と推定される段丘があり、それとの関わりは気になる。鎌倉時代に遡るが小室太郎光兼も宇当坂に居を構えたと云うので、古道が通るなど歴史的に重要なところであったのかもしれない。

北面から山門まで築かれた石垣は城郭然としているが、江戸時代に中沢川の水害を防ぐ為に築かれたものという。

2019、12月再訪

宇当坂の館＠小諸市乙

平安時代末期から鎌倉時代初期に、小室太郎光兼（木曽義仲の武将）が宇当坂近くに館を構えたと伝わるがよくわかっていない。

小諸市㏋などには、小室太郎光兼が現在の小諸城の東側に築いた館で、小諸城の起源が「宇頭坂城」とあるが、当地を小諸城の直接的な起源とするには少々無理があるように思える。

やがて小室氏は南北朝時代に衰退。

文明十六年（1484）二月、村上政清・顕国父子（顕国は政国の子とも）により佐久郡岩村田の大井氏宗家が壊滅。大井光照は小諸に移ったといわれ、その居館が「古宿」のあたりで「宇当坂の館」と推定されている。

光照には5人の子があり、長男弾正貞晴は岩尾に、二男宮内少輔貞家は根々井に、三男兵部少輔信直は耳取に、四男伊賀守光忠は小諸に、五男大和守信広は武石に各々居住していた。 （「信濃勤王史攷」）

おそらく光忠は宇当坂の館にあって、長享元年（1487）鍋蓋城を築き移り住んだ。「小諸町誌」には大永五年（1525）病没とある。

また鎌倉時代、大井光長の子、彦太郎時光が大室に入ったが大井の家督を争って閉居させられるが、その居館は大室神社南の諸地域なども考えられる。この大室大井氏との関係が不明だが、室町期に伊賀守光忠が小諸に居住したことを考えると、大井氏は古くからこの地域と関係があったかもしれない。

中沢川西の段丘上台地の突端部には、かつて榎の老木があり、根元の石祠を「道見大明神」と呼ぶが、小諸に居住した光照の四男伊賀守光忠の法名「吉祥院殿源開道見大禅定門」の「道見」であることや、すぐ段丘下にある五輪塔と宝篋印塔（国道18号の南にあったとも）が大井一門の墓碑と伝わることなどから、このあたりに大井氏居館があったものと推定されている。

かつての榎の老木ではなかろうが、立ち木と近くに石祠もあった。

刻銘などは確認しなかった。

段丘上台地の突端部。

大井一門の墓碑と伝わる五輪塔と宝篋印塔。

「信濃の山城と館」に国道18号の南にあったという説があるとある。すると、もはや成就寺であり関わりが気になる。

古宿の北には御所平の地名があり御所平館も推定されており、小室太郎光兼の館も大井光照の館もこれといった決め手はなさそうである。

2019、12月初訪