飯綱山の麓にある大室神社は、高峯山の頂上の高峯神社の里宮であり、諸の産土神という。
「長野県神社庁」HPから簡単に拾う。
祭神は高寵神（たかおかみのかみ）闇龗神（くらおかみのかみ）大物主大神（おおものぬしのおおかみ）豊受大神（とようけのおおかみ）。
大室神社の原形は、その土地の守り神、産土の神様であり、同時にその土地を開拓した氏子の皆々様の遠き御親、先祖神であったことは想像に難くない。
小諸市の大里地区(菱野・後平・滝原・西原・諸)は、小諸市発祥の地と言われ、また8～9世紀(奈良・平安時代)にはすでに栄え、東山道『清水の駅』を中心に文化や経済の窓口として賑わった。
『清水の駅』という名称から、この地方の始まりが、飯綱山の麓から湧き出る「弁天の泉」や金毘羅山の「ざはらの泉」の湧き水を生活の糧に、先人の居住・生活が始まったことを意味している。
大室神社は、高峰山(2106km)の頂上に鎮座する、高峰神社の里宮でもあり、ご祭神は、貴船神、及び弁財天神、山岳修験道の開祖役之小角である。
境内地内には、摂社飯綱宮、金毘羅宮、出羽三山神社も建立されている。
特に飯綱宮では、古くから｢神送り｣「神迎え」の神事が執り行われ、佐久平中の神々を集め、飯綱山から金毘羅山まで松明行列を繰り出し、出雲の国出雲大社へ10月神無月に神送り、十一月に神迎えをした。文永年間(1265)、約700年前、大室に住み富士見城を築城した大室彦太郎時光は、岩村田大井の本城と連絡を取るため神社の上手に、のろし台を18塚建立した。その名残として、現在でも「かがり火」の神事が継承されている。戦前は飯綱宮の前で大相撲大会が催された。参道の388段(現在500段位)の石段を登って祭を楽しんだ。内100段は小諸市本町の寄進によるものだと言う。
主祭神には京都の貴船神社の御祭神を勧請し、高龍神・闇龍神(天地自然を司る神。特に雨や水や天候を自在に操るとされ、高は山を闇は沢を意味する)である。
社歴を信じてこじつけてみる。
高龍神・闇龍神(高龗神・闇龗神)の二神は古来、雨乞いの神とされ、その二神一対の神が主祭神であることは、大室神社の起源はまさに土地の守り神、産土の神様たりといえるかもしれない。
大物主大神は国津神の代表的存在で、天津神系以前の歴史を示唆するか。
豊受大神は食物・穀物を司る女神で、稲荷神と習合し稲荷神社にも祀られる。
開祖は、役小角といわれるので山岳修験に関わりが深いと考えられるが、高峰山の頂上に奥社があることは、結局、高龍神・闇龍神(山と沢)に通ずるものがある。
大室神社のある地籍は字窪屋敷で、隣接する字上屋敷とともに「大室氏居館址」及び「大室大井氏館址」の推定地とされる。
立地的に、大室神社と大室氏、或いは大井氏との関係が当然考えられる。
また、栃木県には高靇神社が多いようで闇龗神社もあり、日光市に大室高靇神社がある。関連があるものか。
大室の地名からもわかるが古墳の多い地域であり、そこの産土神というからには古い歴史も頷ける。
大室神社は飯綱山と金毘羅山に広い神域を持ち、その中に金毘羅宮、飯綱宮、出羽三山神社と３つの摂社を持っているそう。
出羽三山神は大室神社の後ろを登ったところにあり、金毘羅宮は西３00ｍにある金毘羅山に、飯綱宮は大室神社のある飯綱山の東の上の方にある。
よって、ここでは大室神社と出羽三山神社を取り上げた。
鳥居。
狛犬と拝殿。
拝殿。
拝殿横の石祠。
大室神社拝殿の後ろに出羽三山神社が見える。
出羽三山神社。
金毘羅宮のある金毘羅山。
2020、1月初訪
